Odpowiedzialność osobista to obowiązek wobec siebie samego, ponieważ jest to dla nich największe dobro. Aby jednak uniknąć nieporozumień i niejasności, „największe dobro” nie jest synonimem tego, co „chcę lub potrzebuję”. Zamiast tego „największym dobrem” jest to, co czyni człowieka wspaniałą osobą; „wielki człowiek” przystaje do „cnotliwej osoby” (Kraut, 2012). Zatem obowiązkiem, który ktoś jest sobie winien, jest postępowanie cnotliwe. W tej krytycznej perspektywie odpowiedzialność osobista jest niewątpliwie nieodłączną częścią binarności agencji / struktury (Lulat, 2012). Ta definicja i koncepcja są niezwykle istotne dla instytucji uczenia się online i sukcesu jej uczniów.
Cnotliwość jest naszym obowiązkiem - naszą największą osobistą odpowiedzialnością - ale czym właściwie jest cnota? Cnota to właściwa charakterystyczna reakcja na określoną sferę działania lub uczucia (Kraut, 2012). Właściwa charakterystyka jest określana poprzez znalezienie „średniej między skrajnościami”; np. w danej sytuacji, która sytuuje się w sferze strachu i pewności, średnią lub cnotą jest odwaga, a nadmiar to pochopność, a brak to tchórzostwo - to są skrajności (Kraut, 2012). Znalezienie właściwej cnoty jest wspaniałe, ale zawsze potrzebne jest działanie, aby rozwinąć i utrzymać cnotę człowieka; ustanawia to bardzo aktywny i „pozytywny” system etyczny.
Tak więc w układzie binarnym agencji / struktury działanie cnotliwe zachowuje zdrową równowagę. Zasadniczo agencja reprezentuje wewnętrzny wpływ na podejmowanie decyzji, podczas gdy struktura reprezentuje zewnętrzny wpływ na podejmowanie decyzji. Aby być cnotliwymi lub odpowiedzialnymi ludźmi, musimy być wewnętrznie analityczni i dostosowywać się do zewnętrznych ograniczeń nałożonych na nas. Ten system odrzuca zarówno czystą wolę, jak i czysty los. W każdej sytuacji będzie czas lub miejsce, w którym dana osoba będzie musiała polegać na sobie i innej osobie, aby działać cnotliwie, lub kiedy osoba będzie musiała polegać na sobie w obliczu sprzeciwu.
Zatem znaczenie cnoty lub osobistej odpowiedzialności w środowisku akademickim jest całkiem rozpoznawalne. W środowisku akademickim, czy to w kampusie, czy w Internecie, wymaga dużej samodyscypliny, aby działać cnotliwie w obliczu wszelkich strukturalnych opozycji, takich jak radzenie sobie z czesnym w obliczu wulgarnych i pozbawionych smaku wydatków kampusu lub radzenie sobie z chełpliwi lub nieczuli profesorowie. Jednak uczniowie muszą również wykazywać się samodyscypliną i być cnotliwymi w obliczu wewnętrznych konfliktów, takich jak zwlekanie, pozostawanie ufnym i prawdomównym oraz okazywanie dobrego usposobienia i nastawienia.
Znalezienie właściwej cnoty w odpowiedniej sytuacji i podjęcie działań w celu rozwiązania tej sytuacji to tylko wstępne kroki do sukcesu. Ponieważ system ten zawsze wymaga działania, aby być odpowiedzialnym, bycie bezczynnym nie przyczynia się do sukcesu i przynosi efekt przeciwny do zamierzonego. Zasadniczo osoba nie jest osobą odważną, jeśli tylko raz wykazała swoją odwagę, bez względu na to, jak wielka i heroiczna mogła się to wydawać. Świetny przykład tej koncepcji został przedstawiony w ostatnich artykułach prasowych, w których były oficer policji z Filadelfii, uhonorowany przez prezydenta Obamę jako amerykański bohater, jest przetrzymywany za kaucją w wysokości 60 milionów dolarów po rzekomym zgwałceniu dwóch kobiet i napaści na inną (Cheng i Johnson, 2013).
Zatem osoba odważna to ktoś, kto jest odważny na ogół - nie pozwala, by jakakolwiek okazja do odważnego działania prześlizgnęła się przez szczeliny. Inny przykład, bardziej istotny w szkolnictwie wyższym, magistrant to ktoś, kto regularnie i konsekwentnie wykonuje zadania, bierze udział w dyskusjach klasowych i tworzy intrygujące eseje, a nie ktoś, kto bez gustu udziela się raz w tygodniu i pisze przyziemne eseje o minimalnej jakości. Tak więc odpowiedzialność osobista jest zawsze cnotliwa w obliczu wszelkich przeciwności.
Praktykowanie cnoty nie jest łatwe. Pamiętaj, cnotliwość nie nagina się do „chęci” czy „potrzeb” - tylko do doskonałości. Aby rozwinąć cnotę, potrzeba dużo samodyscypliny i samoświadomości. Nie powinno to jednak zniechęcać. Według dr M. Scotta Pecka najważniejszymi czynnikami przyczyniającymi się do udanego życia są samodyscyplina, akceptacja odpowiedzialności, oddanie prawdzie i równoważenie konfliktów (Peck, 1978). Mówi, że „Życie jest trudne”, ale nigdy nie miało być łatwe. Zasadniczo możemy wykorzystać jego wiedzę, aby zapewnić sobie prawą ścieżkę do podążania.
Jednak z samoświadomością, która pozwala rozpoznać, gdzie teraz jesteśmy, dokąd zmierzamy i jak się tam dostać, wskazówki Pecka ostatecznie utknęły w próżni. Aby przebić się przez naszą ignorancję i odnaleźć samoświadomość, musimy ponownie uwrażliwić nasze ciało i umysł. Z książki Micheala J. Gelba How to Think Like Leonardo da Vinci (1998) , czytelnikom proponuje się Siedem Zasad da Vincian - Curiosita, Dimostrazione, Sensazione, Sfumato, Arte / Scienza, Corporalita i Connessione - które kultywują rosnący, zrównoważony, samodyscyplinujący umysł, oddany prawdzie. Krótko podsumowując każdą zasadę: Curiosita to nienasycone ciekawskie podejście do życia i nieustające dążenie do ciągłego uczenia się; Dimostrazione to chęć uczenia się na błędach i testowania wcześniej przyjętych przekonań; Sensazione to udoskonalenie sześciu zmysłów, które wzmacnia naszą świadomość; Sfumato to gotowość przyjęcia dwuznaczności, paradoksu i niepewności; Arte / Scienza to równowaga między wyobraźnią a logiką lub myśleniem „całego mózgu”; Corporalita to udoskonalenie ciała fizycznego, sprawności i zdrowia; Connessione to uznanie wzajemnych powiązań wszystkich rzeczy (Gelb, 1998).
W całej książce Gelba oferuje czytelnikom wiele ćwiczeń i samoocen, które ostatecznie pomogą w rozwijaniu zwiększonej świadomości siebie. Na przykład ćwiczenie poprawiające nasz Dimostrazione, które jest wymienione w jego książce, polega na uczeniu się od naszych „wzorców do naśladowania” poprzez sporządzenie listy trzech osób, które popełniły błędy, których chciałbyś uniknąć (Gelb, 1998). Innym przykładem jest ćwiczenie zwane „mapowaniem myśli”, które może pomóc zrównoważyć nasze wyobrażeniowe i logiczne myśli - rozwijając zasadę Arte / Scienza (Gelb, 1998). Ćwicząc tego rodzaju ćwiczenia, zwiększamy naszą samoświadomość, samodyscyplinę i ludzki potencjał uczenia się i rozwijania cnoty.
Ostatecznie, osobista odpowiedzialność jest naszym obowiązkiem postępowania zgodnie z cnotą. Cnotliwe działanie w środowisku akademickim jest bardzo ważne dla rozwiązywania wewnętrznych i zewnętrznych walk, które nieuchronnie będą dla nas wszystkich wyzwaniem. Jednak cnotliwość musi być zwyczajowo okazywana, aby mogła zostać zachowana. Utrzymywanie i rozwijanie cnót wymaga samodyscypliny i samoświadomości. Te cechy można zrozumieć używając czterech przeciwników dr M. Scotta Pecka do udanego życia i udoskonalić je do perfekcji stosując Siedem zasad da Vinciana Micheala J. Gelba. Tak więc droga do odpowiedzialności za siebie polega na ponownym uwrażliwieniu naszego ciała i umysłu, ciągłym doskonaleniu i doskonaleniu naszych umiejętności oraz rozpoznaniu i działaniu zgodnie z tym, co `` powinniśmy '' zrobić, a nie tym, co `` chcemy '' lub `` musimy '' robić.